SUN TZU EL ARTE DE LA GUERRA

Sun Tzu es el autor de El arte de la guerra, un influyente libro chino sobre estrategia y táctica militar. También suele ser considerado uno de los primeros realistas en ciencias políticas.

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Sun Tzu es el supuesto autor de El arte de la guerra (<Ping-fa), que algunos consideran como el mejor libro jamás escrito en el tema de la Guerra. (Tzu es una partícula honorífica, que significa “maestro”), poco se sabe más allá de su nacimiento en el estado de Ch’i y servicio al rey Ho-lu de Wu; él era un especialista militar activo durante la época turbulenta a finales de la dinastía Chou. Recientes excavaciones de manuscritos antiguos de Sun Tzu en China han confirmado la gran antigüedad del texto que se le atribuye. Con un largo estudió en Asia, la obra de Sun Tzu fue conocido en Occidente sólo a finales del siglo XVIII, no fue traducido correctamente hasta el XX.

El enfoque de Sun Tzu de la guerra, a diferencia de la de los autores occidentales, es no poner la Fuerza como Objetivo Central: en efecto, el carácter chino li (fuerza) se reproduce sólo nueve veces en trece capítulos del texto. Esto refleja las condiciones de la guerra en China en el momento (La fuerza era entonces, de hecho, de utilidad limitada), así como afirma Sun Tzu que la victoria y la derrota son fundamentalmente dos estados psicológicos. Él ve la guerra, por lo tanto, no tanto como una cuestión de destruir al enemigo materialmente y físicamente (aunque eso puede desempeñar un papel importante), sino de perturbar al enemigo psicológicamente; su objetivo es forzar un cambio en el liderazgo y la sociedad del enemigo de una condición de armonía, en el que pueden resistir con eficacia, hacia uno de caos ( luan ), lo que equivale a la derrota.

La acción militar es presentado por Sun Tzu en un marco implícitamente taoísta de referencia. La idea de que el terreno, el clima y la moral del enemigo, en efecto, tienen contornos, a través del cual el General Victorioso encuentra las mejores maneras ( tao ), por lo tanto utilizando la fuerza inherente en ellos para apoyar sus propósitos, es básicamente taoísta, como es el tema recurrente de transformación, de un estado a otro, como en la interacción discute entre regulares ( cheng () e irregulares ch’i ) fuerzas.

Pero operacionalmente, el objetivo de Sun Tzu es el dominio psicológico y su explotación, basada en un conocimiento superior del enemigo (él pone gran énfasis en el empleo de agentes secretos) y kueitao , diversamente traducido como “engaño” o “medios no convencionales”. Así Sun Tzu elogia las operaciones que puedan dañar la moral del enemigo: alianzas de división, evadir la batalla, atacando por sorpresa; que condena a los que pueden socavar la propia sociedad, como el desgaste que pueda resultar de sitiar una ciudad amurallada. Algunas operaciones pueden ser casi puramente psicológicas en su propósito, tales como el establecimiento incendios, que Sun Tzu discute, en efecto, como un arma de terror. La altura de habilidad militar es a su vez planes opuestos a uno de los usos propios de “atacar la estrategia del enemigo” (como hicieron los alemanes contra los franceses en 1940), que en su mejor victoria rendimientos sin luchar.

Sun Tzu, sin embargo, no propone que el combate puede ser eliminado. Más bien, él es consciente de los riesgos asociados tremendos sobre cualquier recurso a la fuerza, especialmente la quiebra y la desintegración social de los estados chinos políticamente débiles de su tiempo. Así que se insta a que la fuerza no se desperdicie, pero conservarla cuidadosamente y utilizada sólo cuando puede tener un impacto decisivo.

Sun Tzu escribe sobre la guerra como una sola cultura, en la que agentes secretos son difíciles de detectar y los enemigo tienen procesos de pensamiento poco difieren de los propios. Uno podría preguntarse, por tanto, la relevancia de Sun Tzu en las condiciones modernas, en las que los estados son robustos y disponen de abundancia, y en las guerras entre las naciones, en los que las diferencias étnicas no permiten hacer espionaje al enemigo Fácilmente  y es un  proceso difícil evaluar el pensamiento de los enemigos. Tales preocupaciones eran probablemente más persuasiva en la era de la época de Carl von Clausewitz de lo que son hoy. Por un lado, las armas nucleares han hecho que el camino tradicional occidental a la victoria, la aplicación de la masiva e industrializada fuerza está cerrado contra un adversario con armas nucleares, y por lo tanto los estrategas deben considerar una vez más cómo ganar sin luchar, o al menos sin luchar demasiado. La Fuerza en Vietnam nos mostró que no puede por sí sola proporcionar victoria victoria.

Compañero del Lector de Historia Militar. Editado por Robert Cowley y Geoffrey Parker. Copyright © 1996 por Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company.Todos los derechos reservados.

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